先了解三魔女的故事「三女」主宰人們的色欲、情慾、貪欲《三魔女也叫三女飲水》也是南傳佛法中的禁忌型法術！圖片為佛祖正在進行一種考驗，進行打坐冥想魔王派三位女兒對他進行誘惑，貪欲，色欲，情慾，他們是三位心魔，三位魔族公主試圖用各種方式誘惑佛陀，但她們最終失敗了。
佛陀的堅持和智慧是他們無法動搖的。然而這讓他們反思自己的行為，在佛陀的神通力量下，他們看到了自己的老化，衰敗，死亡。她們曾經以美貌自豪，但現在看到顏容不在，這幻象讓她們感到害怕和絕望，她們意識到了誘惑的脆弱性和虛假性。當佛祖不再有執念慾望，心魔便會被除去。
這三位魔女掌握的能力各不相同對神對人產生的慾望執念也是不同。（他們都是天魔波旬的女兒）佛家的故事裡，對波旬描述最多的，就是他如何破壞和阻撓釋迦牟尼成佛。或許對佛家來說，他最大的惡應該莫過於此了，其他的作惡，和阻撓成佛這點比起來，可能危害都太小了！魔王波旬是欲界的第六天主，他前身因為供養過辟支佛獲得福報成為了天主〔後面會講到三位女兒也會跟隨父親去做功德和布施可想而知功德的重要性〕。他的存在是一種維繫三界法理的體現。人間都在講究相剋之理，有佛陀這樣的人，自然就會誕生相對立的魔王。
其實真正的來說，他是娑婆世界比毗沙門天的福氣、智慧、神通更為廣大的一尊天部之神。天魔波旬實誠的地方就在於眾生喜歡的財色名利，正是他也喜歡的，在《維摩詰經》之中波旬用一萬多個天女來供養戲耍持世菩薩，後來被維摩詰居士所定，波旬用盡神通都不能離開持世菩薩所，後來被維摩詰居士所定，波旬用盡神通都不能離開持世菩薩所，有聲音提醒波旬把一萬多個天女供養維摩詰居士才能走。魔王波旬的女兒更是繼承了他的“優點”。
這種法術最早是用來考驗僧人、修行者，後成為多妻、桃花人緣、魅力的法術歸納。 《人天生就會產生各種的慾望！在最初的佛教傳聞中魔女從人們出生到死亡一直相伴他們會化身各種各樣的誘惑和魅力來吸引》（三位魔女分別叫！特利悉那（愛欲）羅蒂(樂慾) 羅伽(貪欲）大女兒貌美善用愛欲誘惑人，二女兒善歌善用甜言蜜語和動聽的歌聲誘惑人，三女兒善舞善用溫柔可人的身段和舞姿誘惑人）。
（泰東北有個說法是魔女的美貌其實都是幻化。真身是骷髏骨節，皮包骨、滿身流瘡…… ）這個法術也反映出使用此法或擁有此法不管是多麼醜陋的人都可以改變他們在別人心目中的樣子激發起人們心中的各種慾望來滿足自己。魔女非常會魅惑人、甚至神 與佛陀、精怪……人們可能對於魔這個概念有些許的混淆，在中國的古代妖魔鬼怪其實都是歸類到魔一類。道士的除魔衛道實際上針對的並非是魔王波旬這樣應運而生的天魔，指的是邪惡的惡魔，比如害人的鬼怪和外星生物這些，但是魔王是滿足人慾望的心魔，他無處不在。這類法術帶有《魔》的法術，其實很多都是從心理開始生效，影響到他人的心智，像很多阿贊古巴，他們的魅力感情法本的根據也是從心裡起到直接的作用。這個法術的法像在國內也有人分析成一個丈夫擁有三位妻子，實則不是雖然說他的功效和作用可能會有一夫多妻的效果或者一妻多夫的效果《在古代侍女不止服侍主人的起居，更要滿足主人一切需求。使用三魔女法加持的聖物也會有這種功效而且這種效果，一旦生效，不會受到任何法術的阻礙這可能跟魔王波旬有一定關係》但是本質上還是有很大的區別，法相的主要原型還是佛陀坐在蓮花上，三位魔女在旁。
而且在加持和製作魔女聖物的時候，必須要請到三位魔女下來，那這個時候必須跟魔王波旬請示，所以說次數難度極大，而且法術流傳也十分稀少，因為製作過程中會遇到很多的困難在製作的古巴、龍婆、阿贊必須得抵擋住誘惑、慾望和心魔說來簡單實則製作難度非常大，而且製作和加持的環境也是要根據古老法本記載進行方能使此法生效，而且法術的秘咒也是很少人得知，所以說非常的珍貴而稀少。
早年間還沒遺傳的時候有些龍婆會偷偷摸摸使用此法來滿足自己的慾望（權利財富色欲）滿足自己魅惑他人，所以說這是佛家的禁忌法門，修行此法的人也極為少見，一般修行者或者使用此法的人，十分神，他們的容貌和氣質都會得到一種改變，讓人看到就歡喜人。
像熟知的龍婆川、阿贊wala、阿贊並、阿贊北、阿贊屈碌、婆康瑪…他們擁有真正的三魔女核心法術的人物，這個法術有被延續和延傳，但是最早的魔女法術系列很少有人得知！