阿贊蓬是婆康瑪一脈的，沒有社群帳號，也極少對外發售聖物。師父這一脈其實大部分都是以控噶盤，瑪哈烏為主的法術，擋險，擋槍傷都是非常厲害的！
很難說出阿贊蓬是哪一年真正開始成為「阿贊」的。年輕時人們甚至不知道他修行。他的修行是在山林之間，是在田埂，是在牛棚，是在穀倉，是在日常生活中完成的。他出身在一個法術盛行的村莊nam khiao村那一帶，從他祖父那代開始就是「法術」的村落。在那一帶法術不是什麼秘密，而是一種日常，治病，日常生活，出行哪樣都可能和法術有關。
阿贊蓬的父親告訴他，這一帶的人常常彼此鬥法。根本不像現在這樣躲著藏著，相反，每個人都想證明自己法術更高一籌。於是，小時候的阿贊蓬從父親那裡學起。父親教他背誦咒語，經文，學習一些簡單的法術，認識灣植，還沒成年就能獨立處理一些“小問題”比如解除口舌，清除負面能量，那時還不叫“阿贊”，只是“那個誰家的孩子，也懂一點法”。
成年後繼續學習法術包括擋險，辟邪，擋槍傷，又學習了一些控靈法等黑色科目後來阿贊蓬並不滿足於這些法術，開始離村學法。他知道村裡人會法術的終究有限，而外面的師父更厲害。
他一個村一個村地找，一位老師一位老師地拜訪。最初在村裡學的是控噶盤以及瑪哈烏這是他最看重的兩個能力，也是他後來最為人稱道的地方「如果要細數老師，總共有幾十位。」阿贊蓬自己說，「每位老師擅長的都不同，有人精於降頭，詛咒，有人專修化解詛咒，降頭，還有人專門做人緣，他全都學過，能施，能解，也能平衡。他一直認為，一個真正的阿贊，不能只會一種法術。
他在幾十位師父中，最尊敬的是婆康瑪，一位以多面法術聞名的師父，阿贊蓬曾為了成為其弟子，親自前往農田幫忙種田、砍柴，一年後才被認可為正式弟子，也是婆康瑪早期弟子之一。後來婆康瑪看重阿贊蓬的能力以及心性品行端正，並將阿贊蓬認做義子。
阿贊蓬對婆康瑪的敬重，不僅因為其法術，更因為其品格。在阿贊蓬心中，婆康瑪是一位樣樣精通的師父，無論是加持聖物、幫人解厄、辟邪護身、甚至是口傳教法，加持的聖物多次展現不可以思議的力量。
跟隨婆康瑪繼續完善在村里學的兩個法術，瑪哈烏，控噶盤，兩大擋險，擋槍傷的法術，阿贊蓬知道婆康瑪的擋險擋刀槍法術厲害，阿贊蓬並不滿足於這兩種法術，又從婆康瑪學習了咩打瑪哈尼勇（超級人緣）沖蠟（幸運，好運）除了護身術法與人緣招運外，阿贊蓬亦從婆康瑪師父學得多項法門，包括：
Ton Khun Sai ya Mon Dam解除降頭、驅除黑法Lai Phuti Winyan Chu Rlai驅逐惡靈與邪性亡魂Kuokhun pi Winyan Hai Rri Chai召喚並使役靈體為己所用設立本宅土地神壇，使磁場安穩，住宅和順等諸多法術不斷將自己的法術完善，當阿贊蓬全部學習完後，已經過去幾年了後來婆康瑪將給阿贊蓬正式傳授「ขันครู」（這是一種類似托盤的禮器，用作接受傳承，接受法脈），象徵著阿贊蓬已完整繼承這一脈的法門，成為婆康瑪所認可的法脈繼承者之一。自此，阿贊蓬被正式視為繼承人之一。
婆康瑪製作過不少護身符，傳聞中「槍擊無效」的事情也不少。有一次，有人想“試試法力”，於是來找婆康瑪挑戰。師父要他自己拿槍朝自己射擊，子彈根本打不進去。對方便問是否還有其他弟子也有這種「刀槍不入」的能力。婆康瑪說我有一個義子也會這個法術。
阿贊蓬本人並不誇耀，但每次人們請他驗法力，他也從不推辭。 「有人想試，他就讓人來。他不怕別人帶槍試，因為他相信自己的法術是真正從老師手中學來的，有傳承的法脈。
阿贊蓬所製作的聖物並不多，大多數也沒有大規模公開。有些是為村裡的人護身，有些是為化解不必要的麻煩。
阿贊蓬本人並不誇耀，但每次人們請他驗法力，他也從不推辭。 「有人想試，他就讓人來。他不怕別人帶槍試，因為他相信自己的法術是真正從老師手中學來的，有傳承的法脈。
他說，有人拿他的聖物去試過，真槍實彈，打不進去。翻譯說看過那個視頻，但師父不願公開，所以翻譯也沒辦法要來。這種事他沒大肆宣揚，反而語氣很平淡，好像只是說明一個事實。
但師父也坦言，現在開始有些人想藉他的名義賺錢，找他合作做牌，訂製牌。師父並沒答應。他說現在很多事不好說，所以他也越來越少講聖物的事。就像他說的：“想做牌的人多，真正修行的人少。”
即便如此，那些佩戴過師父聖物的人，仍然在用他們的方式記錄著師父聖物帶來的改變。
例如師父製作的坤平，必達，崇迪在當地非常推崇，反饋也是無數，阿贊蓬的信眾大部分都是泰國本地人，他們津津樂道的就是阿贊蓬的坤平給他們帶來了什麼，改變了什麼，獲得了什麼這都是真實的。
（資料出自：【思無邪】）