師傅主要承襲龍婆爽（หลวงปู่สว่าง） 一係法脈。同時，曾赴四色菊府（จังหวัดศรีสะเกษ） 隨龍婆詹啦研習。作為村中第二代接班阿贊跟隨第一代村中法師阿贊題（อาจารย์ที）學習。據稱阿贊題精研「貼帕也燙」（เทวดายาตร）法門與「神明入相」（การลงรูป）（การลงรูป）之術，同時也掌握部分被稱為「鬼法」（วิชาผี）（阿贊貼隨其修法至「師恩圓滿」（ครูบาอาจารย์สมบูรณ์）。
「貼帕也燙」（เทวดาอ้ายทอง）並非單一神祇，而是指一個神話族群。其核心特徵與印度神話中的干闥婆（Gandharva）高度對應。典籍與口傳均指向其居於須彌山（ภูเขาพระเมรุ）腳下的森林。他們是「香神」（เทวดากินกลิ่น），以香氣為食，自身散發香氣，精通法術（วิชาอิคม），且普遍具有強烈的情慾屬性。可顯現為俊美男子相（ลักษณะชายหนุ่มรูปงาม），亦可化現為具有生殖崇拜色彩的「巴拉吉」獸形（รูปทรงตะกรุดพรรณทรง）。在民間法術體系中，他們被尊為「固神尼」（กุศลนี，異性緣、魅力法門）的祖師之一。不同師承法脈（สายวิชา）所供奉或溝通的“貼帕也燙”，常被解釋為該族群中的不同個體，因此其具體名號、性格細節與法效側重存在地方性差異。
此法物旨在為配戴者增強異性吸引力（เมตตามหานิยม）、個人魅力（มีเสน่ห์），並引發他人的好感與憐憫心（ทำให้คนอื่นรักและสงપรั）。阿贊貼強調其不涉及「鬼魂」（วิญญาณ或ผี）依附，屬於召喚「神明」或精粹能量層面的法門。活化與維繫機制：核心在於香氣媒介。需定期塗抹或滴灑香水（น้ำหอม）。此儀軌直接對應神話中香神「食香」的特性，旨在透過特定頻率的香氣建立與維持聯繫，並啟動其法效。香水選擇常依據師傳或個人感應，並無絕對統一標準。