龍婆實韻是佛歷2500年前後著名的法術高僧，以避險、人緣、異性緣的法術聞名。俗名實韻·隆博迪奇（สงวน ร่มโพธิ์ชี），佛歷2460年出生於素攀武里府邦帕瑪縣。青年時為人仗義，辦事磊落，不屈服於人，跟幾位黑幫大佬走的很近。
佛歷2470年，政府大力掃除、鎮壓黑幫，父母擔心他被連累於是2480年在WatSangkasitaram 出家，戒師龍婆Krin。學習符文密咒、製作粉末等法術，同時研習佛經並通過了最高級別的佛學考試。之後搬到了Wat Ongkharak居住了幾年，附近村民很敬重他，希望他擔任住持，嫌麻煩婉拒了。 2490年又搬去了Wat Bangkrang，拜龍婆Sai（或龍婆 Methee）為師，龍婆Sai是素攀武里府頂尖法術高僧，門下弟子眾多：巴育·帕尤托（現任僧伽最高委員會顧問、繼玄奘之後，世界上第二位深通三藏經的人）、龍婆散、龍婆暖、龍婆提（基本上都是皇家寺廟的住持、皇家法會的座上客、經常在電視上講經說法）。 2498年正式還俗，組成了家庭，育有一兒一女。在還俗期間始終持守白袍戒律。
佛歷2505年在Wat Ongkharak第二次出家，戒師龍婆At。之後便在WatThungFaek居住。從2510年開始製作路翁，送給附近的村民和孩子。起初村民不以為然，戲稱"師父的路翁像打鳥的彈珠，掛身上還不如拿去打鳥"，後來一個小孩子佩戴被惡犬襲擊後竟然毫髮無損，自此村民紛紛前來求聖物。
佛歷2512年，龍婆實韻終於搬到了Wat Paipanmu。說是寺廟，其實就是竹林深處的一間破敗古佛殿而已，這座大雄寶殿建於大城王朝時期（保守估計200年起，能屹立不倒也是個奇蹟 經過不停修繕目前還在使用）。初到佛寺，只是簡單蓋了間茅草屋，每日托缽行腳5~6公里去化緣。由於路翁、巴拉傑的神蹟一直在流傳，再搭上看誰順眼罵一頓、總是痛斥向他布施供奉的村民（被罵者不是中彩票就是有好事發生），短短幾年便建成了僧舍與大型佛堂，且僧團漸興。
龍婆實韻曾立誓要親自參與建造Wat Paipanmu，他與龍婆格雷（志同道合的僧侶）一起建造了寺廟內的各種設施。龍婆格雷擅於風水占卜，而實韻則擅長製作聖物、加持和祈福。他們倆把所得都用作寺廟的開銷且從來不主動索取，也不會挑剔，可偏偏寺廟的生活所需從來沒有缺過。即便刮風下雨不能出去化緣，也有村民來布施，不至於挨餓。
在2526年建造大雄寶殿期間，實韻製作了大量的聖物和粉制佛牌，送給來幫忙的親朋友好作為共同參與建造佛殿這一功德的紀念。聖物製作方式非常的繁瑣，使用的材料也非常的用心，不僅所有材料皆是師父手工加持製作與蒐集，對於磨製更是全手工為之。以下為有記載的資料和製作流程：
-伊提傑聖粉首先師父會在板子上用特製的粉筆書寫不同的人緣經文，然後把板子上的粉抺刮下，待筆灰蒐集到一定數量後，再將筆灰製成粉筆繼續書寫經文，一直反復至少萬遍以上，最後把收集來的粉混合而製成符珠的主要成分，以此種非常粉的方式製成。伊提傑為繁榮昌盛之意。此種聖粉為古法所流傳下來，據說有極強的人緣與桃花效力，沒有具備一定修行的師父，是無法圓滿加持完成的。
-加入擁有400多年左右歷史的瓦曼敢坤平碎料（瓦曼敢是坤平本人修行的寺廟）
-蒐集的各種灣料與花粉（「灣」包括迷魂花，黃金花，以及呈粉紅色的特別花粉）
-素攀武里府與北碧府附近，多處有靈氣的洞穴或是河流的泥土
-多位寺廟高僧或是修行魯士的捨利
-能量礦石等
實韻的聖物到底有多強呢？師父自己說：凡佩戴我的佛牌， 就算是又老又醜沒人要的女人一樣可以找到伴侶。