出生於佛歷2456年，公元1913年3月10日，圓寂於佛歷2552年，也就是公元2009年3月22日，享年96歲，是泰國當代著名的高僧。龍婆添（肥添）大師在瓦匹坤寺修行直到佛歷2493年，也就是公元1949年就去了巴考佛寺(wat pakao)修行，並在佛歷2499年被任命為巴考佛寺的住持。到了佛歷2501年的時候，龍婆添大師被授予佛教的最高水平證書。在佛歷2511你年，龍婆添（肥添）大師又被提升為“區院長“，接著又被泰國皇帝授予“第三級帕古“，然後又是“第二級帕古“受封法號“帕古商沃拉薩馬拉季”。雖然獲得這麼多的封賜與封號，但大師對這些並不太在意，依然堅持著僧侶的戒律，並且除了為僧人建宿舍、修佛寺、返修佛教教育館等佛教事業之外，絕不碰觸金錢，非常值得大家敬仰。
生活在泰國的阿育塔亞的巴考地區，父親叫做Prom，母親叫做Gim Chumchokdee，家中有六個兄弟姐妹，龍婆添是家中的老五。高僧在第一次出家的時候是在阿育塔亞的Wat Pikul佛寺，當時由Wat Kwid的龍婆Pui、Wat Pohkobchao的龍婆劉、Wat Pikul本寺的龍婆劉共同主持其出家儀式。只可惜這次出家龍婆添沒有堅持下來，之後便還了俗。
直到佛歷2491年的4月14日，龍婆添第二次出家成為僧侶，由Wat Namtao的龍婆商為龍婆添為其舉行了這次剃度的儀式。這次出家龍婆添開始一直在瓦比庫修行，到了佛歷2492年的時候轉移到了後來自己的寺廟Wat Pakao，跟隨當時該寺的主持阿贊廳修行。龍婆添高僧對佛理的悟性極深，且法力高強，於是在佛歷2498年的時候順利的接任了Wat Pakao佛寺的主持位置。上任以來龍婆添對於Wat Pakao的興建做出了巨大的貢獻，對自己的修行也一直沒有落後，佛歷2499到佛歷2500年間，龍婆添首先興建了九所僧人住宿的僧舍；並在佛歷2500年的時候，得到了泰國佛教界最高水平的等級證書。
然後，又在佛歷2501年的時候興建了寺廟的大殿，更換了寺內所有的磚頭和瓦塊，翻新了Wat Pakao的牆壁，翻修了佛教教育館，為來訪的善信修建了避雨的亭子，為當地的老百姓修建了民用的火葬場，此外還有很多修橋鋪路的善舉。到了佛歷2510年，由於龍婆添的功績被佛教界提升為區院長，龍婆添又在佛歷2512的時候被泰皇提拔成為三級帕固，並於佛歷2520的時候晉升成為了二級帕固，並受封號：帕固商沃拉薩馬拉吉。
龍婆添高僧擅長Dharma法門和Visha法門，對於人緣方面的聖物加持尤為在行，靈驗度廣受認同。一生中製作過的佛牌包括：坤平佛、必打佛、南帕亞、自身像、儲蓄老人、四面神、招財魚、招財女神、法戒、法鐲等。師傅的佛牌畫冊也是滿滿厚厚的一本，大多數都是自身像，而且這麼多的佛牌製作量現在寺廟內居然結緣處一尊都沒有了，可見師傅的佛牌是多麼地讓人喜愛了。
因為名字與瓦拉含賴的坤平大師龍普添相近，所以人們為了區分這兩位師傅就把瓦拉含賴的龍普添叫做側頭添，瓦巴考的這位龍婆添叫做肥天。肥天師傅雖然平均下來佛牌的價格沒有側頭添那麼高端，可是對於當地人民來說肥天師傅的法力是足可信任的，大多佛牌的價格十分親民，是老百姓都請的起的好佛牌，當然師傅也不乏價格很高的聖物，其中包含了不少純金打造的自身像。
龍婆添的很多佛牌現在也已經被列為泰國很多佛牌組織的大賽項目內，思儒佛舍對這位高僧的佛牌還是給予很高評價的，目前市場的仿品也不是很多，算是比較適合入手的名師佛牌。在龍婆添圓寂後，師傅的遺體至今還妥善地保留在瓦巴考寺廟內，供前來善信瞻仰拜祭。
現在瓦巴考佛寺在新任主持的帶領下依然持續發展中，可是佛牌的製作相比龍婆添在世的時候可是少了不少，有時候是以大法會邀請很多高僧前來協助的方式加持佛牌，製作的種類如招財魚等，這也算是致敬龍婆添師傅的一個招牌聖物吧。
