龍婆琦出生於佛歷2500年，於18歲生日那天正式出家，目前擔任瓦班薩暖住持，同時擔任四色菊府僧長，是泰國東北部地區非常德高望重的著名高僧，尤其是其製作的滅魔刀、埋枯以及月神，非常受歡迎，被成為是其最拿手的三種聖物。
龍婆琦出家時的戒師為當時非常著名的高僧龍婆奔瑪，在龍婆奔瑪的嚴厲教導下，龍婆琦很快就掌握了佛法以及泰國東北部的秘法，在龍婆奔瑪的介紹下，龍婆琦也拜在另外三位東北部高僧門下學習，分別是龍婆空、龍婆斌、龍婆婆（四色菊府第一法膏）龍婆琦透過學習，掌握了包括高棉語、寮語、古高棉語相關的法本，龍婆琦非常熱愛學習，深受師父們喜愛，師父們也建議他獨自前往深山中墳地打坐修行，於是龍婆琦便去往已經荒廢的瓦班習薩灣的墳地，進行長達三年閉關修行，以後又獨自前往柬埔寨的庫倫山，還有普塔巴克的森林中修行，在這個過程中，龍婆琦向至少五位長者學習，但這些老者都是純正的修行者，他們不願告知龍婆琦他們的名字，有的是僧人，有的則是裹著虎皮的魯士。
龍婆琦在外國的修行中，除了在佛法和法術上精益求精外，還學習到瞭如何使用各種草藥治病、如何透過星星月亮占卜、如何驅鬼、如何與鬼交流等，每當他遇到一個法門中著名的老者，他都會誠心向其學習，龍婆琦回到泰國東北部，透過別人介紹，拜訪各法派的老者，這其中就包括老一輩的泰國東北部驅鬼大師婆康範，婆康范曾對龍婆琦說過，龍婆琦的命格和品質，非常適合學習驅鬼相關法門，我一直都無法做到讓鬼聽到我的名字看到我就害怕的名字走開，因為我不是僧人，但你可以做到。
龍婆琦又前往Sa keow、羅勇、尖竹汶府學習修行，後又決定前往泰國南部學習，師傅在瓦考奧停留兩年，再到馬來西亞邊境學習，又返回到尖竹汶府，在這個過程中也結識了龍婆Up，二人互相賞識，互相學習交流，也是在這個過程中，龍婆琦驚訝的發現，龍婆Up所掌握的南平媽媽法門，和他在古高棉經書中學習到的月神法門，大有異曲同工之妙，這也就是為什麼月神看起來與南平媽媽形象非常相似的原因。
龍婆琦也繼續踏向緬甸學習修行，龍婆琦說，在柬埔寨，他遇到了一位克倫族僧人，這位僧人的強大是他從未見過的，這次的修行不光完善了月神的殘缺不全的法門，還精進了其驅鬼、使用草藥進行儀式、使用草藥進行治療、祛除體內毒素等非常神奇的古代高棉法門，這位克倫族神秘僧人，也在龍婆琦學習結束後神秘消失了，龍婆琦跟隨他學習了四年，但他從未說過自己的名字和來自哪裡。
龍婆琦在2558年返回家鄉四色菊府，在其母親稻田裡搭建了一間小木屋，後來隨著前來拜訪和供養師傅的人越來越多，一步步建立起如今的瓦班薩暖，師傅的名氣也越來越大，其製作的聖物也越來越受歡迎，但龍婆琦一直都非常低調謙卑，他說，我只是用我所學到的佛法幫助人們，我能幫人們趕走鬼，我能幫人們排出體內的毒素，我能幫助人們獲得財富，但我無法幫助人們打敗心中的那個鬼。