在全世界，特別是東亞及東南亞各國，佛教徒們的信仰往往非常接近。他們大多敬天地、信神佛、畏鬼靈。每當心懷渴求、遭受苦難或尋求精神支柱時，他們常會向自己所信仰的神秘力量祈禱求助。有人拜佛、有人拜僧、有人拜神，也有人拜鬼。
讀到這裡，您也許會心生疑慮：「人可以向鬼靈祈福嗎？」事實上，泰國自古流傳著一句
諺語：「求天不得，可來求我。」這句話常被用於對鬼靈的崇拜，其含義為：若向諸佛菩薩或上天尊神們祈福無效，則可轉求鬼靈。
有些泰國人認為，向神佛禱告往往收效甚微，有時即使見效卻須耗費漫長的時光。這是因為神佛之道皆遵循著嚴格的業力果報，即今生所歷之事，皆為往世所積之業。
泰國佛教祖師崇迪多曾為後世弟子留下一段話，很好地詮釋了這個理念。他說：「孩子，在你們前來寺院向各位僧侶祈福之前，自身需有福德的積。要知道，遇事首先動用的是你自身的福德，然後才能藉取他人的慈悲相助。若自身無福德，你定難過關。因為平生所欠之業將會耗盡你借來的福德，終使你一無所有。故此，你必須行善積德，清償所有業債，來世方能一身輕鬆。記住，積累福德者，天道佑之。時機未到，神佛難以相助。時機一到，縱天地亦不能阻擋。所以，不要催促天地神佛為你賜福，自身不積福，何人可助之？ 」
此外，向神佛祈福難見其效的另一個原因是，所許之願過大，超出了自身所擁有的福報；或是所求之事悖德邪性，不容於正道，使得擁有正念正見的神佛拒絕滿足其願望。特別是那些從事灰色產業者、賭徒或投機者因其所求所願常偏離正道，在向僧侶或上天神佛祈福時往往一無所獲。於是，他們便轉而向鬼仙、靈魅祈福。因為他們相信，鬼靈常帶有一定的邪性，與凡人一樣擁有貪嗔癡之心，能理解紅塵俗願，往往會收穫奇效。
想必，這就是為什麼泰國、新加坡及馬來西亞等各國的賭徒或投機者如此崇拜黑白無常的原因。黑白無常是中國古老神話故事中最著名的鬼差。傳說此兩人本名謝必安、範無咎，原是人間的獄吏。因一時心軟私放犯人歸家而釀下大錯，雙雙自裁謝罪。死後閻羅憐其忠誠，任命兩人為鬼差，將亡靈引入地府之職。
在民間傳說中，黑無常面容凶悍，體態矮胖，身穿黑衣頭戴黑色高帽，帽上有四個大字「天下太平」。而白無常則身材高瘦，口吐長舌，面帶笑容，穿白衣戴白帽，帽上書「一見生財」字樣。
中國人之所以將兩位鬼差命名為黑白無常，是取「人生無常，死亡不分晝夜」之意。另外，民間也因黑白無常在城隍麾下地位僅次於文武判官、枷鎖將軍及牛頭馬面，尊其為「七爺」和「八爺」。
在泰國，人們對黑白無常的信仰源自於定居於當地的潮汕華人。泰國人甚至學著華人，用潮汕方言稱黑白無常為「Duo Bai（大伯）」、「Yi Bai（二伯）」或「Qik Ye（七爺）」、「Bui Ye（八爺）」。也許是兩位鬼差高帽上「天下太平」及「見我生財」八個字在泰國太得人心，使他們在當地脫去了原本的陰森恐怖之氣，轉而被賦予了招財納福的吉祥屬性，成為能為人們帶來富貴、福運、橫財、賭運，可助心想事成，諸事如願，同時使奉持者免受惡鬼、邪祟或巫鬼侵擾的善良鬼。
正因為黑白無常的這種吉祥屬性，使他們成為泰國高僧法師們在製作護符冠蘭時熱衷採用的主題。以黑白無常法門而聞名收藏界的高僧法師有：夜功府Wat Chulamanee（寺）的龍婆易、Wat Chaeng（寺）的婆譚Pong、白衣法師阿贊明、阿贊蘇斌及阿贊Man..等等。