阿贊並的親侄子-阿贊並的直系弟子，所以不只是師徒，還是一脈相承的家族血脈。法門和材料體系，都源自阿贊並早年留下的傳統。
阿贊威拆真正走進大家視野，是從那期頌拔塔納坤平開始的。那期坤平，幾乎是大家公認的低調之作，佩戴反饋好，幾乎沒聽過誰說失望早年跟著外祖父學最基礎的護身避險法術，從不為求名聲，只講實用擋刀、擋槍、護身保命，又跟隨龍婆洪，龍婆塔瑪讓喜等師父學習過不少法門，在當時這些都是非常厲害的師父。有些師父，就是你只要見過一次，就知道這個人值得被寫下來。不是因為他做了什麼傳奇的東西，也不是他的聖物多熱門。其實師父在國內是比較冷門的，知道的人估計也不多，主要是因為師父的牌不多，很少做牌，也幾乎不宣傳。
不是為了推薦，也不是為了宣傳。而是為了還原一個真正有實力有傳承的老師，老師的法術，老師他的日常，他那種安靜又篤定的存在方式。東北部的素林府，有些老師不出名，但在圈子裡卻一直有人知道他，他不是靠宣傳，是默默的做自己的事情。
他的法術沒有系列名，也沒有統一的風格標籤。你要說他是哪一派，他也不會糾正你。他只是說：“哪個時候我用哪種，是那個時候需要。”
但如果真想整理出他學過的法術跟過的師父。就會發現一件事：很難。不是他藏，而是因為師父拜得老師太多，學的太多，並且每個相同的法門都會在找另外一位師父在學習，比如khata meeta，mahaniyom都融會貫通。
而且每一位都是真正有分量的師父，有些師父只收一兩個徒弟，但對阿贊威拆的認真與執著，很多師父都喜歡教他。
沒人會輕易把法術教出去，除非那人有耐心，有敬意。
阿贊威拆學法術很早，七歲起就開始跟著外祖父 Ta Peed 學習防護係法術，那時候學的不是複雜的法術，而是最基礎，最實用的東西：擋刀、擋槍，避險。阿贊威拆小時候他祖父跟他說過一句話：「咒不是念來求好運的，是你被砍的時候還能活下來的。」那個年代混亂，村裡人對能保命，擋險的法術最重視，師父教的咒像刀一樣，背不出會被打，忘了就紮手。他說得很直白，這些咒不是拿來隨便念兩下的，是拿來保命的。
後來他跟隨阿贊並學習法術。阿贊威拆就是默默的學習法術，並沒有以阿贊並徒弟的身份大肆宣傳，這一點我是非常喜歡的，低調且默默的做自己的事。
阿贊並傳給阿贊威拆的，不是讓人“變得招人喜歡”那種，是法術重“讓人心軟”，不是表面魅力，而是讓一個人不再恨你、不願離開你。
如今的師父很少製作聖物了，偶爾出去深山尋找一些靈性灣料，製作膏，油之類的，偶爾為熟人加持聖物。拿師父的聖物去問他：“這尊能招財嗎？”他只會笑一笑，說：“你戴著就知道。不知道也沒關係。”
師父現在僅有坤平，崇迪，膏，油，古曼聖物，而且聖物並不貴，我想師父應該是以大家都能請的上，更照顧村民，讓一些資金不多的村民也能請到師父的聖物，幫助大家。
會拿一些聖物回來分享給大家，一來是這位師傅聖物並不是隨便大批量製作，而是師父親自找聖料製作，二來師父的聖物並不貴，像這樣的師父製作的聖物，是可以佩戴感受。
其實師父的聖物不希望被吹得太高。師父只希望，自己做出來的聖物，能被好好對待。能在某個時刻，幫得上一點忙，就已經夠了，師父說，法術是讓你冷靜的，不是讓你興奮的。師父一直不喜歡「法效」這類說法。他覺得聖物該是「陪著人」的，不該成為壓力。他的聖物很少在市場上流通，很多都留在村里人的身上，不做海報，他只說：“我做這些，不是為了讓人收藏，是為了有人真的在需要的時候可以幫助到。”