婆固舍烈碰（因佛歷2562年泰國新規影響，師傅已還俗，現稱為婆固舍烈碰）是全泰國第一位開創帕皮拉天神的高僧，也是迄今為止全泰國唯一一個禪定時能夠溝通到濕婆神的高僧。
婆固舍烈碰小時候就已經能夠非常好的與天神感應溝通，在泰國我們所講的「春固」就是能夠直接請天神下來加持聖物。 而婆固舍烈碰在每次加持聖物時，都能直接把帕皮拉天神請下來，這也就是為什麼婆固舍烈碰加持聖物效果這麼好、反饋這麼多的原因所在。
在九世皇大帝普密蓬.阿薩德時期，被封為泰國皇室御用高僧，受泰國所有皇室、軍隊、政府官員的膜拜，九世皇大帝還在世之時，也是長期去跪拜婆固舍烈碰，在皇家法會裡長期會見到婆固舍烈碰的身影，泰國的公主殿下詩琳通也是每次都跪拜婆固舍烈碰。
早年間，就連泰國水警軍方也來前往拜訪婆固舌烈碰、求帕皮拉，並在一系列的防彈衣上，印上帕皮拉標誌及放入符布聖物，希望得到 保護幫助。 全泰第一帕皮拉——婆固舍烈碰就是這麼聲名遠播。
全泰國，掌握印度法門的師傅中，婆庫舍烈碰自居第二，無人敢稱第一！
泰國許多皇室的人講，婆固舍烈碰有帕皮拉天神的僮身，意思是婆固舍烈碰是帕皮拉天神一道靈魂的轉世。 婆庫舍烈碰自幼學習婆羅門教（現印度教）的法門，精通於各種印度法門，如帕洗瓦、帕咩噶禮、帕皮卡內、哈奴曼、帕索、帕因、帕皮 拉、帕魯士浦牟尼、帕魯士打肺、巴拉吉、優尼......
在印度神話當中，帕皮拉是濕婆的第八化身（梵語：Shiva ，梵語又名：Maheshvara，即大自在天 ）。 因不滿大梵天（四面神）的狂妄自大而發生爭鬥，斬掉大梵天的第五個頭顱時，濕婆顯現而出憤怒的恐怕之相，稱為派拉瓦或陪臚（梵文：भैरव ，Bhairava泰文音譯Peelab），和泰文的皮拉發音都極為相近。
最早的時候，帕皮拉形式的魯士頭，只能由被認為是帕納萊化身的泰皇來使用，用於給對國家有貢獻的藝術家，科學家，學者等進行至高無上的灌頂。 也相當於承認他們的真才實學，被大眾認可的象徵。 但隨著儀軌的流傳，有學習過該儀軌的法師也用同樣的方式給信徒進行灌頂儀式，寓意增加信徒在某一領域的靈感，祝福成就。 因為帕皮拉主管知識，故也有魯士皮拉的法相和原尊在泰國流傳，是知識的祖師。
帕皮拉在藏傳佛教中是首席護法天神，稱他為“大黑天”，多以“怙主”或“瑪哈嘎拉”稱之。 唐代密教僧人神愷《大黑天神法》也有記載，在藏密當中，大黑天的形像多樣，甚至大威德明王，也源自尼泊爾的陪脩法相，綜合各形象寓意主要有以下四 個方面：
一、戰神，相傳他有無量鬼神眷屬，他們都善於飛行和隱身，能在戰爭中保護那些祈求的眾生，所以他又被奉為戰神。 ——唐‧良賁《仁王護國般若波羅蜜多經疏》記載。
二、是廚房神，能保護眾生食物豐足。 ——《南海寄歸內法傳》卷一〈受齋軌則〉記載。
三、福德神，能賜予貧困者福德，所以又有福德神之稱。 相傳他與他的眷屬七母天女（眷屬七位女鬼。又稱七摩怛里天、七母女天、七姊妹、七母）－《大日經》卷一〈具緣品〉所 載。
四、塚間神，相傳他常守護亡人墳墓，故又得名塚間神。 ——《大方廣圓覺修多羅了義經疏》，背面佚名殘卷記載。
五、另有藥叉王之說，波羅奈國的守護神。 據《大方等大集經》卷五十五《分佈閻浮提品》所載，大黑天女與善發幹闥婆等俱護持養育波羅奈國。 不空譯《佛母大孔雀明王經》卷中謂：大黑藥叉王，婆羅拏斯國。
在東密（唐密）日本佛教中（由藏密往東而傳入），在日本的大黑天，不僅是佛門的護法神，也為掌管農業五穀豐收與財富之神，為七福神之一 。 日語中，“大黑”讀音類似“大國”，遂被認為是與神道的大國主命為同一神，大黑天隨唐密傳入日本後，變成了當地的財神，和藏密區別很大 。 其形像多半持有米袋、錢箱、木槌等物，神佛習合，成為日本獨自的神明。 故說，帕皮拉（大黑天）集藝術學識之神、戰神、廚房神、福德神、塚間神、藥叉王於一身，更充分的體現了本尊濕婆的強大能力。
最著名的例子－O.K.Life，請了婆固舍烈碰的帕皮拉到家後，附近兩公里內全部停電。 兩年時間賺了1000個100萬泰銖，折合軟妹幣兩個多億！ 從破產，去拜帕皮拉，生意起死回生，投資幾千萬建造帕皮拉道場，直到現在身價過數億！
