佛牌禁忌

佛牌歷史

關於佛牌起源有許多說法，但因為歷史已久，正確的起源早已經不可考。
第一種說法：古時泰國戰爭連連，僧侶們為保存佛法，使得佛教文化可以延續下去，同時也是為了讓信眾能夠方便禮佛，因此特意在泥土中加上一些經粉、花粉、金屬等材料，最後再把佛的模樣雕刻在泥土上，從而製作成我們現在所看到的泰國佛牌的雛形，然後對其誦經加持，再埋在佛塔中，使得其可以流傳下去。

第二種說法，傳說有位泰國的高官，信奉佛教，家裡有座大佛像，每日都會虔誠祭拜。泰國某地區發生旱災，泰國國王心急如焚，派高官去治理災害。高官由於特別篤信佛教，想要把佛像一塊帶往災區，苦於佛像太大，無法搬移。晚上，高官做夢，夢見佛像讓他用寺廟裡的泥土以他的模樣做成一個牌子掛於頸間，就能保佑災區人們平安。到了災區以後，高官誠心誦讀佛經以保佑災區人民，果真災區的情況逐漸好轉。後來，高官年事已高，告老還鄉，便把佛牌贈與國王，以保佑國家太平安康。高官四處游佛，並繼續製作佛牌，佛牌就以這種方式步入人們的生活，並一直流傳下來。

泰國最古老的佛牌經考據可以追溯至一千年前深受緬甸孟族文化影響的駭黎朋猜王國（位於現今泰北清邁府南方之南奔府附近），佛牌最初是僧侶為出征戰士祈福、增加勇氣信念及提高作戰能力而製作的聖物，通過對佛的信仰，期能使得參戰將士蒙獲神佛護體而刀槍不入，避免在戰鬥中遭受傷亡；其他更多不同形式的佛牌大約從素可泰王朝開始出現，經過大城王朝、吞武里王朝直至卻克里王朝（曼谷王朝）。另據泰國考古研究發現，早在曼谷時代以前的古老村落或宮院王府的遺址，從未發現留有任何佛像的痕跡，換言之，傳統泰族視佛為神聖之物，只宜供奉在寺廟裡，不該迎入常人家宅院落，此特點與現代泰人對於持有佛像的觀念顯然不同；曼谷王朝一世皇通鑾在位期間，曾在泰北各地蒐集佛像，但均供奉在佛寺裡，不曾迎入皇宮和家宅，繼至三世皇策陀博丁時代，泰人不將佛像供奉於家中的信仰及習俗仍未改變，直至四世皇蒙固即位後，此種信仰才逐漸產生變化。究其因係蒙固國王曾經出家為僧長達27年，於西元1851年登基繼承王位後，致力提倡科學，重視藝術及喜愛古玩，致開啟古文物蒐藏風氣，使得原先僅被放置在各地古寺中的大小佛像、神像及供具等聖物被大量運至曼谷，催化促成古佛進宮或入屋的現象發生。自此佛像除具供奉膜拜的宗教作用外，另產生了古玩的世俗價值，益發助長古佛像、古佛具及古佛牌之收藏風氣，並逐漸擴散普及到民間各個階層。

佛牌製作

佛牌是泰國佛教獨有的一種信仰膜拜聖物，指的是一種模製小型佛像，是從古印度石板塔腹內置放聖物裝藏風俗演變而來，早期以凹型模具填入聖土、花粉、草藥、經書灰、舍利、穀物粉等材質，用手工壓製成型再脫模晾乾而成，稱之「粉牌」，現今除了粉牌之外，還有以金屬壓模製成的「金屬牌」。

在製成過程須經過不斷的誦經及加持，並經過開光儀式方能成為膜拜護身聖物。開光過程必須嚴格按照宗教儀節進行，須由經過灌頂、閉關修行過的高僧，在執事的主持下共同完成開光請佛安住的法事活動。開光後的佛牌有的直接置放佛塔地庫或供奉在寺廟、佛堂，或由信徒供請隨身配掛成為佛牌。

正牌和陰牌

佛牌分為正牌和陰牌，差異在於製作的材料是否使用到「陰料」，以及製作時所使用的法門。所謂陰料是指「不好的事物」，比如屍體、上吊繩、骨灰等等。

正牌主要是泰國寺廟裡僧人製作，也有白衣阿贊在製作佛牌，多是用天然的材料製作，少數會使用「淨化過的陰料」製作，如在台灣有名的「派古曼粉」便是淨化過的陰料之代表。

僧人製作佛牌的目地，多半是為建廟、做公益等事募集資金，同時造福信奉者。現今只有寺廟有售，早期因為佛牌來源很多，且不可信，因此出現許多以詐財為目的的商業假牌，為此泰國政府規定只有寺廟以及具公證的佛牌市場可以販售佛牌。

佛牌禁忌

一般配載正牌的禁忌是

-跟陰牌分開

-神佛法相不能掛於腰部或以下

-沖涼、睡覺和床事要除下

-女士月事時亦可配載的

-不配載的時候請放於清潔過的枱、盒子或神壇上

-不能放在地上

-某些聖物師傅會有獨立咒語

-不再配載的佛牌和聖物，或多了出來的，可作收藏之用。跟可以轉讓給有需要的人、朋友結緣，這也是幫人的一種方法。當然可交回給師傅或廟宇。

-配載之前雙手合十，念三次佛首經