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蔓佛緣起

帕阿贊聳薩 • 2539 • 邦俳礦南帕亞

帕阿贊聳薩 • 2539 • 邦俳礦南帕亞

定價 HK$4,800.00
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🔅全功效

在佛寶製作的各步驟中,聖材的選擇至關重要。各時代的高僧及法師們堅信,天然材質中常蘊含靈力,不用加持便已具備至聖的功效。在眾多的聖材中,名氣最大的恐怕要數Lek Lai(流鐵礦,國內音譯為「力泥」)了,據說此礦的成願之效無以倫比,故而極受尊崇。僅次於流鐵礦的,是Phet Na Tang(黃鐵礦)及Khao Dok Phra Luang(帕鑾石米花)等聖材。

Bang Pai(邦俳礦)。邦俳礦的產地只限於泰國暖武里府邦波通縣的邦庫拉河流域。根據史料記載,一百多年前,著名高僧- Wat Moli(寺)前住持龍婆詹曾打算用這種邦俳礦冶煉純金,但在煉製過程中他發現此礦天然具有líng力,但庇佑安全,避險辟邪,且能使人刀槍不入,於是,龍婆詹果斷放棄煉金,轉而用其鑄造了一款掩面佛。而這款掩面佛後來成為了藏家們心中的頂尖佛寶,在收藏市場中的轉手價幾近百萬泰銖之巨。

據龍婆詹留世的經典記載:邦俳礦只有在每年的雨季才會出現,若過了雨季則再難尋覓食它的蹤跡。邦俳礦天生líng力充盈,彼時混黑道者常將邦俳礦石包殼直接懸於頸間,據說憑此可抵刀兵之傷。而此礦一經冶煉鑄成護符佛牌,則會煥發出更強大的力量。邦俳礦經過高溫熔煉後,會析出如鐵般的材質,能吸引磁鐵。但不經熔煉的邦俳礦卻無此特性。此外,邦俳礦好像有生命,必須浸入水中才能熔煉成鐵。若於乾燥處冶煉,將會立時化成灰燼。據說,此礦熔煉前還需以產婦惡露滋養,方能排出雜質,鑄成精美敦實的佛寶。

在古代,暖武里府當地人每當進入山林之時,常將邦俳礦護符含入口中,如此即便在林中行走數日,都可以不飢不渴,精力無窮。也有人將邦俳礦所鑄佛寶浸入麻油中,用棉花棒蘸取麻油並夾於耳後,據說此法有刀槍不入之效。此外,若用邦俳礦護器浸泡蜂蜜每日飲用,可保無病無災、元氣滿滿、健康長壽。而擁有邦俳礦的家庭,更將繁榮昌盛,無飢餒之憂。

自龍婆詹之後,再無僧侶鑄造邦俳礦佛寶。原因之一,是由於隨著城市的發展,邦俳礦的儲量日益稀少,幾乎已消音覓食。原因之二,是邦俳礦冶煉難度大,且材質極難服模,因此所鑄護符的外觀肌理不及其他聖材那般細膩,故而無人願意煉製此礦。在收藏市場中,用邦俳礦所鑄的佛寶更是極為罕見。

這種困局直到佛歷2536年,才被一位年輕的僧侶打破。他就是暖武里府Wat Nakhon In(寺)的帕阿贊聳薩。帕阿贊聳薩是Wat Ban Rai(寺廟)高僧龍婆坤的弟子。他出生於暖武里府,自幼便聽著邦俳礦的神奇故事長大。出家為沙彌後,帕阿贊聳薩便在心中埋下了一個願望,希望有朝一日覓食得傳說中的邦俳礦,以此鑄造足可傳世的佛寶。

佛歷2536年的某日,帕阿贊聳薩在入定時,見到了當年龍婆詹曾用以鑄造掩面佛的邦俳礦床。在結束冥想後,帕阿贊聳薩便默默祈禱,請求各方土地之神及龍婆詹的慈悲相助,讓他得以依照冥想時所見場景,尋覓到神奇的邦俳礦,並以此鑄造佛寶。

不久後,帕阿贊聳薩便率領弟子們趕赴龍婆詹修行過的Wat Moli 一帶,開啟了「尋寶之旅」。他們沿著邦庫拉河一路搜尋,某日來到一處稻田,發現稻田中央的荷花叢內佇立著一座塔形的土堆。這個土堆足有一人高,直徑約兩米,其間混雜著碎磚及黑紅色的土壤,殘留著火火焚燒的痕跡,看上去應該是一座被廢棄的舊窯。帕阿贊聳薩和弟子們見此情景深覺怪異,這樣一座看似無用的舊窯赫然佔據稻田正中,為何附近村民在種田時卻沒有將其清除?

他們找到了一位住在附近的八旬老人詢問根由。老人告訴他們,這座土堆自他祖輩時便已佇立在稻田中,傳說駐守此處的土地神很是厲害,因此附近鄉民都對這座土堆極為敬畏,晚上沒有人敢從旁經過,孩子們也不敢上土堆玩耍,更遑論將其清除。每逢吉日良辰,土堆上還會現出光芒,如同著了火一般。很多村民都曾目睹過這樣的奇觀。

帕阿贊聳薩聽聞此言心潮澎湃,內心那個期待已久的答案呼之欲出。他立刻席地打坐,向龍婆詹及當地守護珍寶的土地神默默祈禱。此時,空中忽然飄起了小雨,如同天降的甘霖一般。奇怪的是,其他地方還是艷陽高照,只有土堆周圍才有降雨。路過的鄉民對此亦大感驚異,紛紛趕來看熱鬧。

當晚,帕阿贊聳薩做了一個奇怪的夢,夢見他來到了一處地方,那裡到處翻滾著圓形的深棕色石塊,如同活物一般。腦海中有個聲音告訴他:「看,那就是邦俳礦」。隔天,帕阿贊聳薩將夢中的情景告訴了弟子們,大家幹勁倍增,繼續分頭尋找邦俳礦。有人進入稻田一寸寸地搜尋,有人跳入了邦庫拉河內,細細摸著河底的土石。而帕阿贊聳薩自己則來到了附近一位鄉民的花田中,親身踏入了花田旁的溝渠。在這條溝渠中,他尋到了一塊如同昨夜夢境中一般無二的深棕色石頭,這個發現讓他無比興奮,忙命人拿來鐵鏟刨開土層,果然在一米深的地方看見了遍布的深棕色石塊。帕阿贊聳薩和弟子們費了很大的力氣將石塊一一挖掘出來,共裝了滿滿十桶。他們對找到了邦俳礦一事充滿信心,因為這裡就是傳說中邦俳礦唯一的產地邦庫拉河一帶,而且他們昨天還曾見到了疑似龍婆詹在150多年前冶煉邦俳礦的舊窯。為了驗證此事的真實性,帕阿贊聳薩用龍婆詹所傳之法做了一個實驗。他先用磁鐵附在礦石上,發現絲毫沒有產生吸力。然後他用大火灼燒礦石,將它從深棕色燒成了黑色,待其冷卻,他再次用磁鐵試驗,這一次礦石能牢牢地被吸附於磁鐵之上,且重量也較之前有所增加。種種跡象與經書所載完全相符,帕阿贊聳薩欣慰地笑道:“看來,我們真的在龍婆詹的故地找到了邦俳礦。”

為了穩妥起見,帕阿贊聳薩將找到的礦石帶去了龍婆詹曾修行過的Wat Moli,將其呈與該寺的住持帕Brichanontamoli。這位院長對邦俳礦極有研究,當他看到手中的礦石時,目光閃亮,點頭道:「對了,沒錯,這就是邦俳礦!」自此,絕跡百餘年的邦俳礦重現人間,這個消息震驚一時,甚至上了當年的報章。

帕阿贊聳薩用龍婆詹留世的法門將邦俳礦石研磨成粉,熔鑄成掩面佛、成功佛、崇迪佛、南帕亞等多款佛寶,經過龍婆坤及眾多高僧加持後,於佛歷2537年出廟。

據說,在為掩面佛製模時曾有人建議帕阿贊聳薩,乾脆直接用龍婆詹著名的掩面佛牌倒模。但帕阿贊聳薩拒絕了這項建議。他說:「直接照抄經典,是對前輩先師的不敬。此外,本期佛寶與當年龍婆詹所鑄的護符一樣,都採用了邦俳礦為原料,如果造型如出一轍,將會造成收藏界的混亂,讓藏家付出不必要的錢財。

或許是因為邦俳礦的神奇傳說,亦或是緣於每款護符精美典雅的造型,使得這一期佛寶甫一出廟便得到了佛教界及收藏界的認可與追捧,所有護符轉瞬之間便被熱情的善信租購一空。此後,與之相關的líng效故事屢有發生,並在坊間廣為傳揚。那些與佛歷2537佛寶緣慳一面的善信們紛紛請求帕阿贊聳薩再鑄一期邦俳礦護符,使他們得以供奉佩帶。

於是佛歷2539年,帕阿贊聳薩採用與當年相同的聖材及熔煉法門,鑄造了第二期邦俳礦佛寶。這一期佛寶也是由帕阿贊聳薩率領沙彌及弟子們在Wat Nakhon In 寺內親手逐枚壓模的。

由於本期的主角是崇迪佛金屬牌,因此帕阿贊聳薩為本期佛寶取吉祥倫名為“Phra Somdeid Rai Bang Pai”,含義為“邦俳礦崇迪佛”。本期佛寶的鑄造目的是為了募集善金,完成Wat Nakhon In 寺中功德亭的修建。

佛寶鑄造完成後,佛歷2539年4月6日,帕阿贊聳薩在Wat Nakhon In 舉行了盛大的加持法會。在法會開始之前,高僧龍婆坤在Wat Ban Rai 為本期佛寶進行了獨立加持。當日下午14:00,Wat Nakhon In 的法會正式開始,眾多高僧匯聚一堂,共同為本期佛寶頌經開光。這些高僧無一不是年高德劭,法力高強者。

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