阿贊冠噴/坤潘 • 2530 • 郵票澤度金（興字模-阿百加）

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🔅旺事業
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依照泰國的古老風俗，每座新城建立之前，人們都會選定吉日吉時，在城址上豎立Sao Lak Meng（城市之柱）。一旦城柱定位之後，才開始陸續在其周圍建造屋舍街衢，並在此安居樂業。城柱往往都是由吉祥木製成的，在城柱之巔雕刻著守衛這座城市的天神形象，這位天神被百姓們尊為「城柱之主」。此外，人們也會為城柱建造神殿，作為守城天神的棲息之所。泰國古籍中將城柱譽為城市的心臟和象徵，同時也是萬眾歸心之所。

在泰南洛坤府的城柱上，供奉著大名鼎鼎的澤度金天神。洛坤府的人民相信，澤度金天神居於城柱神殿之中，庇佑著這一方水土和黎民。佛歷2530年8月3日，泰王拉瑪九世駕臨洛坤府城柱神殿，親自為城柱之頂點抹聖膏。這天恰逢洛坤府城柱的祭祀日，故而城柱神殿遍​​邀當時的名僧大德，齊聚於此，共同為城柱頌念吉祥經咒。

為了紀念這個吉祥的日子，同時也為祭祀及修繕洛坤府城柱神殿募集善金，神殿委託著名法師 - 警察少將阿贊坤潘主持製作了多款吉祥護符。

本期護符共經歷了多次加持，具體如下：
第一次：佛曆2530年7月16日舉行祈求海洋之神賜予神力的儀式
7月16日正午開光儀式舉行於海上，彼時當地風急浪大，但是在舉行儀式的海面上卻風平浪靜，太陽周圍出現了光暈，實為吉祥之兆。委員會成員將鑄造的聖物全部帶至船上，行至距離海岸約20公里的海中央，舉行祈求海洋之神賜予神力的儀式。儀式在海上持續一天一夜，由阿贊坤潘攜手洛坤府婆羅門團隊共同加持。
第二次：佛曆2530年8月3日於城柱神殿外舉行了佛教開光法會。
本法會由時任泰國總理的炳·廷素拉暖先生擔任主席，而洛坤府方面則由阿贊坤潘擔任主席。參加儀式的民眾多達數萬人。
參加開光儀式的高僧有兩批，一群是博達倫府考奧禪院的四位高僧：
1.⁠ ⁠龍婆buntong，Wat Don Sala（院長）

2.⁠ ⁠阿贊習恩，Wat Don Sala（副住持）

3.⁠ ⁠龍婆kloy，金山寺（住持）

4.⁠ ⁠龍婆glan，考奧寺（住持）

另一批是洛坤府的四位高僧：
1.⁠ ⁠婆譚kling，Wat Thalung Thong（住持）

2.⁠ ⁠婆譚zan，Wat Tung Fue（住持）

3.⁠ ⁠婆譚sang，Wat Don Tro（佛師）

4.⁠ ⁠婆譚mui，Wat Pa Rakam Nuea（住持）

第三次：祈求Khao Luang（鑾山）諸神賜予神力的儀式
籌備委員會成員將本期所有護符聖物帶至法會現場，由洛坤府當地的婆羅門法師舉行祭祀儀式，祈求城柱之主澤度金天神及棲居於鑾山之巔的各位天神將神力賜予本期護符。法會持續一天一夜。

當時，阿贊坤潘曾對與會的善信們說，本次為洛坤府城柱神殿製作的護符法物具備了前所未有的至聖法力。因為所有護符不但經歷了諸位高僧法師的幾次加持，而且在鑄造時還採用了多種珍貴的聖材，如：Leklai（流鐵礦）、Leklob（匿鐵礦）、Lekyoi（落鐵礦） 、羅漢舍利石、幹達婆舍利石、佛牙舍利等等。這些聖材是他自少年時便開始收集的佛寶，歷經多年，如今全部被用於本期護符的鑄造。

城柱之首金屬佛牌。據記載，這款佛牌的鑄造數量極多，當時被帶入法會現場的城柱之首金屬佛牌共有12萬枚。其中帶鑄環款約3-4萬枚，其餘都為不含鑄環款。兩款佛牌的不同之處，除了頂部的鑄環之外，還在於無鑄環款正面遍布高棉經符，而帶鑄環款則未刻經符。這使得如今在收藏市場上，本期不帶鑄環款的受歡迎的程度遠高於帶鑄環款。

有趣的是，在當時善的信心中，本期護符的主角是圓形粉牌。而對於這款城柱之首金屬佛牌，人們卻知之甚少，不甚熱衷。故而法會過後，這款佛牌所餘甚多。佛歷2532年，當洛坤府城柱神殿為第一期Pang Phra Gan（榜巴幹）金屬佛牌舉行加持法會時，組委會便又將本期的城柱之首金屬佛牌從庫中取出帶至法會，接受眾位高僧法師的加持。因此，這款佛牌反倒“因禍得福”，幸運地被再度開光。

佛牌為長方形，正面為雕刻於洛坤府城柱之巔的澤度金天神法相。城柱上的澤度金天神共有八首十六目，即下層四首，上層四首。而佛牌圉於維度，只錒刻了天神的六首。畫面中的澤度金天神頭戴王冠，身披瓔珞，無論正臉或側臉都立體生動，刻畫細膩。天神法相周圍鏨刻著「地母之心」、「人類之心」等斯里威猜時代的各種吉祥經符，佛牌邊緣裝飾著圓形花紋，使佛牌看上去非常像一枚郵票。故而本期城柱之首金屬佛牌又被藏家們稱為「郵票佛牌」。

佛牌背面正中為爪窪圖騰。圖騰為圓形，最外層環繞著八個吞月的拉胡，內層為十二生肖圖案，中心為星運符。圖騰下方錒刻兩排泰文。上排左側為三個代表當時泰曆的數字「๒๙๙（299）」。其中最左方的2代表週一，而刻於上方的9則代表上弦月初9之日，後方的9則意為9月。數字「299」後方為泰文「兔年」字樣（佛歷2530年對應兔年）。下排錒刻泰文「佛曆2530年8月3日」。

多年來，藏家們根據郵票佛牌的表面瑕疵及細節特徵，為其做了區分，形成多款不同的模板。具體如下：

普通模：中規中矩，無顯著瑕疵特徵。

「興」字模：指的是佛牌背面一點鐘方向拉胡的左臂和三點鐘方向拉胡的右臂之間有凸起的縱橫條紋，看上去仿似中文的「興」字。

「จิ」字模：指的是佛牌背面一點鐘方向拉胡的左臂和三點鐘方向拉胡的右臂之間有凸起的弧形線條，看上去仿似泰文的「จิ」字。

「จ」字模：指的是佛牌背面一點鐘方向拉胡的左臂和三點鐘方向拉胡的右臂之間有凸起的弧形線條，看上去仿似泰文的「จ」字。 「ฉ」旁帶點模：指的是佛牌正面澤度金天神法相冠頂左側的符篆「ฉ」字旁有一個明顯凸起的小點。

倒符模：指的是佛牌背面十二生肖及星運符圖案與一般模相比，上下倒置。

透符模：指的是無鑄環款佛牌正面所錒刻的符篆透過佛牌，凸起於背面。

癟胡模：指的是佛牌背面環繞星符的拉胡較普通款略顯扁平。

弧紋模：指的是佛牌背面左下角處有明顯的弧線狀紋理。

當然，上述的各種瑕疵細節有時並非獨立存在，也有部分佛牌集合了其中的多項特徵，為佛牌的研究和收集帶來了無窮的樂趣。

本期郵票佛牌採用Wat Phra Mahathat（金塔寺）澤度金法像上的金、銀、玫瑰金粉末混合多種金屬鑄造而成。主要材質多為紅銅，另有附原廟盒的九寶銅材質佛牌。除此之外，這款郵票佛牌還出了協會套組，共製作500盒，每盒6枚，材質分別是紅銅、紅銅鍍粉金、金缽銅（花拔）、黃銅鍍金/銀、黃銅塗金/銀、阿巴嘎。不過，當時組委會成員在裝盒過程中有時也會較隨意，故而盒內所含佛牌的材質並非固定如上。

另外，本期郵票佛牌在收藏市場上亦不乏贗品，其仿造技術也與日俱進。不過，根據資深藏家指點，真偽之間的區分要點在於顏色：紅銅材質的真品佛牌會略呈橙色，而贗品則多泛紅。在選擇佛牌時，不妨以此為據，仔細比對。

本期城柱郵票型佛牌由著名法師阿贊坤潘督造於吉祥之日，材質靈聖，且經歷兩度多場盛會加持，匯聚眾位高僧法力，靈效卓越，不可多得。可助奉持者祛避一切災禍風險，扶助星運流年，使其事業成功順遂，生意蒸蒸日上，財源廣進，幸福如願，付出必有所得。