阿贊薩尼通 • 2568 • “เสน่ห์ครูใหญ่”酷耶（純銀版）

🔅全功效

雌雄“大盜”- 魅靈祖師“酷耶”

在泰國東北的法術聖地－武里南，師承普碰瑪、阿贊孔的法師，阿贊瑟尼通（อาจารย์ เสน่ห์ธม บุรีรัมย์），近期推出一批聖物，在這些聖物中卻藏著一款非凡之作。這尊聖物名為 เสน่ห์ครูใหญ่，我們將其命名為：魅靈祖師-酷耶。看它的外相並非傳統意義上的佛像，也不同於常見的神靈法相。它是男女合一，雌雄共體的聖靈化身。兩種材質，全身分別為銅鑄、銀鑄。可佩戴於腰間、貼身而行。法相看似讓人百思不得其解，驚掉下巴。但我很肯定的告訴你，這不是一尊“男性神”或“女性神”，它超越了性別定義，是泰國近代保留了婆羅門信仰的古老余溫、是罕見的、系統呈現“雌雄同體”信仰結構的聖物，可以說是在宗教研究與民俗信仰兩界皆具重要意義，且在民間信仰中以不同的形態追捧。

如果你能認真看完這次的介紹，你就不會在乎到底適不適合你，只能用全能這麼粗暴簡單的字眼來形容。我們先回到時間軸的前部。

泰北蘭納文化中的《帕他瑪姆拉姆慕裡》曾記載：
世界之初，冷熱交融，誕生三類人──男性、女性，以及兼具兩性的第三類人。

這第三類，常被視為神性中性的化身，在神話體系中擁有同時連結陽世與靈界的權能，能通陰陽、護家族、司繁衍。

縱觀世界主要宗教和法術巫術傳統，雌雄合一的神靈並不罕見，反而被視為具有宇宙創造力、靈性完整性、人與神之間中介性的象徵：

■印度教｜阿爾達那利濕瓦羅（Ardhanarishvara）濕婆神與妻子帕爾瓦蒂合體為一身，左邊為女，右邊為男。象徵創造宇宙的「陽性精神（Purusha）」與「陰性能量（Prakriti）」的永恆融合。現今在印度泰米爾納德邦、尼泊爾以及部分婆羅門神廟中仍有供奉。

■ 古希臘｜赫瑪弗洛狄忒斯（Hermaphroditus）
愛神阿佛洛狄忒與赫爾墨斯之子，本為俊美少年，後來與水精薩耳瑪奇斯融合為雙性之身。被希臘人奉為戀愛自由、魅力中性、柔美男性的象徵。

其實เสน่ห์ครูใหญ่的誕生，很大一部分是隨著印度教影響自高棉傳入暹羅，主要由婆羅門體系中的阿爾達那利濕瓦羅（Ardhanarishvara）進行了文化的融合，神合婆合婆的神。而在大城王朝時期，這個形象逐漸演化為「เสน่ห์ครูใหญ่」的民間文化信仰－即，一位統合魅力、身兼陰陽的至高祖師，既賜予溫柔，也能予權威陽剛。

「魅靈祖師」之聖物造像並非溫和中性，而是極具視覺衝擊與師傅派系符文力量的「完整展現」：造像以銅鑄成，坐姿張腿，生殖器顯露、雙乳清晰可見。臉部無髯，五官不怒不笑，眼神下視，有「自觀」之象。

腰胯開張，陽器挺出，顯見為主動展示而非自然形態。胸部雙乳非浮雕而為高起實體，與陽器並存，為雙性特徵之完整體現。這種爭議性與宗教深意並存的造型，並非為了“性”而“性”，而是回歸於東南亞與印度文化中原始神靈雌雄並具之原型，其本質意義如下：

■ 第一，陽器 = 創生力 / 魄力
在婆羅門術中，陽器常作為威德之具象呈現，是王權、種力、氣魄的象徵。古泰國高棉雕刻中可見濕婆林伽供壇，即為同源結構。

■ 第二，雙乳 = 保養力 / 吸引力
乳房象徵母神之賜福與溫柔，亦為人緣、包容、情感吸引力之象徵。在泰北、寮國部分護母神像中也會保留此形。

■ 第三，張腿坐姿 = 主動不遮
此姿源自古婆羅門入定者顯露深法之像，表明此靈不隱、不恥、不避，代表“完整之真我”，象徵力量不再壓抑與分裂，而是敞開融合。

而且背後還有浮起的符文，屬於師傅所學派系的獨門密法陰陽符咒，分別為「ยันต์กร ะจู๋คำ」、「ยันต์หีเสียว」（你看符文走線便知與平日所見符咒不一樣）儘管其形象令人驚異，但在師傅發出首批作品後，已有許多佩戴者給予真實回饋。

配戴者表示：「在人際中更容易被傾聽、更自在地表達自己的真實想法。」使信徒不再在社會劇本中壓抑自己。藝人、直播、獨立設計師表示：「靈感湧現時非常通暢，人緣互動更自然，有被喜愛、被願意合作的磁場。」這是魅術中「合眾緣」體現。

曾因外表、性格、表達方式而受排斥者，佩戴後常說：“我不用解釋別人也開始接納我。”

師傅告訴我們魅靈祖師並非改變你，而是放大你原本就有的完整氣場。且平日這尊聖物無需殼封，適宜貼身佩戴（胸前、腰部）或隨身攜帶（包中），即可。心中許願，頻繁溝通，成願多做功德，做你答應它的事項，即可。日常供奉清水、鮮花、香燭，即可。