龍婆判 • 2543 • 一期 • 哈奴曼供奉型

🔅招財
🔅招人緣
🔅助事業
🔅擋災避險
🔅破除障礙
🔅克敵制勝
🔅增強配戴者的力量與衝勁

龍婆判 - 2543 第一期哈奴曼請旗供像“Draimas（守夏）”

泰國著名的長詩《拉瑪堅》衍生自印度史詩《羅摩衍那》。泰王拉瑪二世在位時曾將這部長詩搬上舞台，至此《拉瑪堅》的故事在泰國家喻戶曉。在這個故事中，最受泰國人民喜愛的角色恐怕非神猴哈努曼莫屬了。神猴哈努曼遍身雪白，耳藏金剛毛、口含水晶獠牙，可變身四面八臂。哈努曼的武器是金剛三叉戟，他憑此與各路妖魔鬼怪戰鬥，且百戰百勝。最神奇的是，哈努曼還擁有不死之身，因為他是風神的兒子，每當他在戰爭中倒下，只要有清風拂過，便能重新煥發生機。在泰國人心目中，神猴哈努曼是猴王、無堅不摧的將軍，同時也是最偉大的戰神。

從古至今，哈努曼的形象集佛教與藝術於一身，成為各寺院及高僧們在鑄造佛寶時熱衷採用的題材。不過，說到當代泰國排名第一的哈努曼法門高僧，想必所有泰國的人心中都會不約而同地浮現出一個名字 - 佛統府Wat Phailom（寺）前住持龍婆判。

龍婆判的哈努曼法門修為高深，不亞於歷史上任何一位前輩高僧。佛歷2513年，龍婆判製作加持了他的第一期哈努曼鐘鈴佛牌，這一期鐘鈴佛牌由黃銅鑄造，外觀雖不精美，卻因其超凡的靈效而名震收藏界，成為炙手可熱的收藏。

佛歷2543年，龍婆判聲名日盛。他所製作加持的多期護符，被認為在消災禍、保平安、招財富及助人緣等各方面功效卓越。特別是彼時的藝術家及明星們，更是以擁有龍婆判的護符為榮。因為據說龍婆判的護符能為他們打通靈竅，收穫意想不到的好運。故此，當時有許多藝術家、明星甚至外國人叩拜於他的門下，希望投身為他的弟子。適逢當年Wat Phailom 亦正缺乏經費修繕擴建寺院及寺旁的Wat Phailom 小學，同時龍婆判也打算向佛統府的醫院捐資。於是，他便決定再製作加持一期護符供像，一方面募集善金，一方面供廣大善信們敬拜奉持。

為了鑄造本期佛寶，龍婆判拿出了他收藏多年的Wat Phailom 各期護符供像鑄造時所餘查暖，又邀請了自己的僧友，彼時名震佛教界的多位高僧，如：龍婆薩壞（Wat Preedaram）、龍婆sanga（Wat Ban Mo）、龍婆易（Wat Chulamanee）..等等，為本期護符供像錒刻各種金屬符片，如：哈努曼請旗符片、哈努曼之心符片、哈努曼金剛甲符片、哈努曼顯威符片..等等。

另外，在泰國的古老傳說中，《拉瑪堅》的男主角羅摩為納萊天神（毘濕奴）的化身。某次，他為了獎賞哈努曼的戰功，贈予他一支神箭，並許諾無論神箭落於何處，週邊的土地都歸屬於他。最後，神箭墜落於Plum Mard（今泰國的華富裡府一帶），引起了沖天大火。哈努曼用尾巴掃滅了火焰，而被焚燒過的土地全部變成了白色。如今，當年箭落之處成了Narai Plan Son（納萊神箭）井。據說，當地的白壤中蘊含著羅摩及哈努曼的神力，因此歷代的高僧法師們都熱衷於用白壤製成的粉筆寫經除粉。

在鑄造本期護符時，龍婆判便是採用了這種粉筆親自書寫哈努曼之心符篆及哈努曼請旗符篆，並將所除經粉及Hin Batawee（螢石）粉、 Hin Kweohanyman（哈努曼之齒石，即紫石英）粉摻入聖材之中，為本期護符供像增添強大的力量。

佛歷2543年5月17日，正是衛塞節，同時也是佛統府Wat Phailom 一年一度的拜師紀念日。在這一天，龍婆判在寺中舉行本期哈努曼請旗供像澆鑄法會，並親自擔任法會主席。

所有的佛寶製作完成後，龍婆判在當年的守夏節期間親自為本期護符供像加持。在整整的三個月中，他虔心誦念哈努曼之心經咒、四元素經、三十二相經、哈努曼金剛甲經咒、哈努曼沙戰經咒..等等，給每尊哈努曼中註入神力，為奉持者添加威信、招引財富、增進人緣、抵禦災禍、保佑平安、清除生命中的一切障礙。三月期滿，佛曆2543年10月13日為出夏之日，龍婆判為本期護符供像做了最後一次加持，使之靈力完滿。

本期供像有大號款及小號款兩種。其中大號款的尺寸為座寬5寸，高16寸；小號款則為座寬3寸，高6.5寸。

本期的大號款理事版繪彩供像。這一期的大部分供像都是為黑色描金，而您所見到的這尊理事版供像卻溢彩流光，華麗非凡。特別是哈努曼的身軀被描繪成白底帶金色紋樣，與《拉瑪堅》故事中的白猴哈努曼形象更為契合，且與佇立在Wat Phailom（寺）Chaleng Phra Gied（榮耀慶典）佛殿外的哈努曼神像幾乎一摸一樣。

供像的造型極具靈動之感及舞蹈之韻。哈努曼側身向右，肩披瓔珞，身穿華麗的古典將帥服飾。他的右手高舉威武的戰旗，左手持金剛三叉戟，似正領兵與敵軍交戰。右腳踩於雲團之上，左膝在雲端抬起，雖為鋼筋鐵骨之身，卻呈現出輕盈飄逸之態。

供像背面哈努曼雙腿間翩飛的飾帶上錒刻紅色的泰文字符，左邊為“Wat Phailom”，右邊則為“佛統府”。哈努曼右足下的雲團頂部繪有本尊供像的泰文編號「85」。

若仔細觀察，您可以發現哈努曼手持的戰旗上有符篆及高棉經咒。戰旗的正面錒刻五佛祖經咒“Na-Mo-Phut-Ta-Ya”，這是佛教中地位最崇高的經咒之一。

戰旗的背面則錒刻西瓦里之心經咒“Na-Cha-Li-Di”，護佑生意興隆，財源廣進。

另外，哈努曼的身軀上也帶有符篆，正面胸口正中錒刻“Thao”符，右胸及右肋處錒刻高棉符篆“Cha”，左胸及左肋處則錒刻“Na”符。 「Thao」符是著名的108符之一，Wat Lahan Rai（寺）的高僧龍婆添曾說：「Thao符等同如願水晶，是佛德極高的聖物。佛法84000部，盡涵蓋於此一符之內。

背面正中背心處錒刻“Thao”符，肩頭及後腰處分別錒刻宇宙四元素經符“Na-Ma-Pa-Ta”，意為“土、水、火、風”。

哈努曼請旗是哈努曼一系的終極法門，據說可為人們帶來權力、財富、平安及昌盛。他手中飛揚的戰旗象徵成功，寓意戰勝一切，即：戰勝內心，諸惡不做；戰勝疾病，身體健康；戰勝貧窮，富裕豐盛；戰勝困難，平安順遂；戰勝敵人，無往不利..... .

然而，令人奇怪的是，翻遍《拉瑪堅》一書，卻找不到任何關於哈努曼請旗的情節。這又是怎麼一回事呢？其實，所謂「請旗者」另有其人，他就是故事中十八神猴之一的猜雅帕宛。十八位神猴是《拉瑪堅》長詩中主角羅摩麾下的十八位神猴將軍，他們各具法力，地位僅次於哈努曼。其中，猜雅帕宛毛髮淺灰，因其名字中帶有降伏眾魔的吉祥寓意而成了為軍隊中的旗手，每次都由他帶領摩羅的士兵們投入戰鬥。隆卡戰爭結束後，他被任命為祁青城的右將軍。