龍婆爹 • 2508-2515 • 二期 • 喃刮-招財女神供奉型（低壇模）

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龍婆爹是泰國的頂尖高僧，特別是他的gm更是無人不知，無人不曉。據說，龍婆爹的古曼以七墓之土、七礦之土及蟹穴之土等聖材塑造，靈力極盛。在加持時，龍婆爹會讓每尊gm平躺在自己面前，隨著他的頌經之聲，古曼一個個地倏然坐起，猶如被注入生命一般。而龍婆爹的招財女神供像所採用的材質亦與古曼相同。

也許有人會問，Nang Guak 是女神，為什麼龍婆爹要用與古曼一樣的七墓之土及古曼粉這樣的材料來製作她的供像呢？為此我們查閱了史料，方才知道了其中的緣由。原來，龍婆爹在製作招財女神供像時，採用與gm一樣的法門，為供像注入三十二相及一縷心魄。這樣可使每尊招財女神皆懷有一顆仁心，在招財納福、生意事業及守家庇佑等各方面具備極強的神力。這點使得龍婆爹的招財女神與其他寺院及高僧們的招財女神迥乎不同。

也正是因為這個原因，龍婆爹的招財女神奉持方法也與他的古曼一樣，需要奉持者的虔心呵護，對她如同對待家人或尊長一般充滿愛心。據當時的老人們講述，奉持龍婆爹的招財女神像一段時間後，常能看見有長髮女子跟隨在自己身側，有時甚至還能遇見身著古裝，紅唇烏發的女子獨自在後院中嬉戲。

據說，龍婆爹的招財女神非常喜歡紅色的花朵，知曉這個秘密之後，人們除了每日向她供奉點心、牛奶、乳酪之外，還獻上玫瑰或其他紅色花朵，以及首飾、泰服、包包等女子們喜愛東西。大多時候，這麼做都能收穫女神的歡心，使自身招財改運的功效立竿見影。

收藏界所公認的龍婆爹招財女神供像共分四期，而這四期供像的​​製作及加持都是與龍婆爹的各期gm相依相隨的。具體如下：
1.⁠ ⁠第一期招財女神對應第一期及第二期古曼；

2.⁠ ⁠第二期高壇及低祭壇招財女神對應第四期古曼；

3.⁠ ⁠第三期黑瑪瑙眼招財女神對應第三期黑瑪瑙眼古曼；

4.⁠ ⁠第四期招財女神對應第五期古曼；

這一期供像的具體製作時間不詳，藏家們將之歸於佛歷2508-2515年間，正好與龍婆爹第四期古曼的製作時間相合。本期供像分高壇款及低壇款兩種，所謂高壇及低壇的區別，指的是招財女神跪坐的基座的厚薄差異。其中高壇款還有普通款及花衣款兩種，而低壇款則只有普通款。所謂花衣款指的是招財女神的Sabai（披肩）及筒裙上分別鐫刻了香欖花與方格的紋樣，而普通款則無任何紋飾。本期供像為陶土混合聖粉材質，部分供像底座下也嵌入了當年龍婆爹用來喚靈的吉祥天燭蠟及火燼。

此刻請您鑑賞的這尊供像便是本期的低壇款供像。供像的造型為側跪坐的招財女神法相。女神右手抬與胸齊做招引狀，左手則撐於身側，姿態十分優雅。她頭戴冠冕，身著泰國傳統服飾，Sabai（披肩）及筒裙為光版，未錒刻紋飾。女神身上妝點著項鍊、腰鍊、手鐲及臂釧等首飾，胸前、掌心及頭頂點著白色的吉祥佛粉。

有藏家總結龍婆爹第二期招財女神供像的特點如下：

1.⁠ ⁠材質靈聖，以七墓之土、七礦之土、Wan Maha Chok（超好運菀）、Wan Maha Larb（超級財富菀）及派古曼粉等聖材塑造；

2.⁠ ⁠供像面容秀麗，不帶凶相。身材比例及衣飾妝扮都恰到好處；

3.⁠ ⁠供像造型獨特，望之便使人深信其蘊含招財轉運的神力；

4.⁠ ⁠女神右手五指微屈，寓意招引財富入門；

5.⁠ ⁠女神手上戴有雙手鐲，手鐲在泰語中讀作“Gamrai”，與“利潤”的發音相同，寓意買賣興隆，獲利豐厚。

本期招財女神供像年代久遠，材質聖靈，且得到高僧龍婆爹的親自加持，功效強大。加之製作數量極少，在現今的收藏市場鮮有藏家出讓。