龍婆駕龍 / 卡隆 • 2550 • 布周十面派供奉型

🔅成願
🔅招正財
🔅偏財
🔅保平安
🔅提升智慧
🔅擋險
🔅避小人
🔅擋官非
🔅擋是非
🔅招人緣
🔅旺生意
🔅提升權力
🔅鎮宅驅邪

約9吋高

泰國十九大聖僧 龍婆駕龍 一期布周十面派供奉型，神像本體九寶銅材質(nawa), 底部裝藏銀符管及大師深山修行時搜集及加持多年的聖料。

魯士為古時印度的修行者，佛佗時期跟隨佛佗學習佛法。當佛佗生病的時候換魯士負責照顧佛佗。

魯士共有108不同化身，有醫生、宗教領袖、紋身師傅、解降師...還有很多很多具不同神通的隱士。而一般都會用一個帶著帽子，穿獸皮的老人所代表這108位不同魯士。

在古印度神話方面，魯士 被認為是會向神接收知識來源，再向世人作出教導的一位老師，因此 魯士 都擁有無比智慧。在泰國 魯士 亦有被認為是法術的創健者及力量的來源，具有智慧的老人，就好像中國的袓師爺一樣。

布周十面派 為 魯士祖師 一百零八化身中的其中一位，為老虎頭人身法相神情極具威嚴擁有強大力量，可駕馭一切的鬼靈、邪術、降頭，用作下降、鬥法、擋降頭及成願皆可。

龍婆駕龍 出生於佛歷2461年1月10日，星期六。母親是 龍婆廉 (屈拿般)的妹妹。在大師出生前，一個老人他的家對面釣魚，在夜間看到 魯士 抱一個嬰兒走進了大師的家，當晚 龍婆駕龍 便降生了。

龍婆駕龍 出世時就有一個特點，在口腔上顎具有一顆很特別的增生牙，且此牙是像玻璃般的透明，伸縮自如。因此大師有“Kiao Keow奇僧”（寶牙奇僧）的稱號。而此寶牙生長在上排牙齒中間內側的軟齶區的乳牙，據說與神猴哈努曼的獠牙是長在同一個位置的。而這只寶牙也賦予了龍婆駕龍有“靈口”的功效，使得說的話都能如願，誦經的力量也大大增加。

龍婆駕龍 出身於Phiburi，家人經營一些小生意，從小就對法術很有興趣，他在二十歲那一年，便下定決心在Patutani的 屈拿般 出家，法號為Taycawano。出家之後，跟隨舅父 屈拿般 的住持 龍婆廉 學習佛法。(龍婆廉 跟九大聖僧之一 龍婆蜀 屈瑪減偷 是同一間佛寺的師兄弟)不久便開始跟 龍婆蜀 的弟子 龍婆尚 繼續學習法術。

數年後，龍婆駕龍 盡得 龍婆尚 的真傳不久，龍婆尚 便寫了一封推薦信讓 龍婆駕龍 去找他的師父繼續深造。這位大師的寺廟位於在Sisekeat府，靠近柬埔寨邊境，這裡大多數僧侶都學習高棉（柬埔寨）法術。而 龍婆駕龍 要拜訪的大師就是 龍婆固金，來自柬埔寨，當時是已經120歲的老高僧，也是當地的醫生。

當晚，龍婆固金 為了測試 龍婆駕龍 的法力，就向一捆木頭施法，變成數以千條的蜈蚣，欲去傷害 龍婆駕龍。而 龍婆駕龍 發現後，趕緊將自己所制作的符通放在身前，並禪坐入定，沒想到那些木頭所幻化的蜈蚣不敢靠近他，並隨後變回一捆木頭。龍婆駕龍 並知道在測試他。

第二天一早，龍婆固金 不敢面對 龍婆駕龍，因為他覺得不好意思。之後不久 龍婆駕龍 便在 龍婆固金 那裡學習法術很長一段時間，數年後 龍婆固金 終於將傳神秘書送給大師。內容是關於Grapan - 鑄造咒語的東西和釋放能量的東西。目前，這本書保存完好在廟內，大師學成後便辭別了 龍婆固金，去修行苦行戒了。

龍婆駕龍 一年只有一年才沖一次涼，也就是潑水節當天才沖涼，但不但絕對沒有體臭，還有會散發一陣壇香味。(鬼王 龍婆爹，他的徒弟 龍婆嚴，泰北的 龍婆格閃 也是如此)

一天，龍婆駕龍 去Singburi省的 屈杜定。當時此寺廟是極為簡陋，在那裡逗留的第一個晚上，奇怪的事件發生了，突刮起了大風，而且四周響起了鬼魅般的尖叫聲。到得第二天晚上，除了大風和尖叫聲外，一廟外還有一種強烈的腐爛氣味傳來，而且有一團大黑螞蟻在 龍婆駕龍 休息的地方處爬行。第三天晚上，更有巨大的聲音傳來。

對於以上發生的各種事件，龍婆駕龍 都集中精神入定冥想克服障礙，直到“衪”出現在大師面前。當大師睜開眼睛，看到一個凶狠的老人，這老人有百餘歲，臉面逐漸變成了兇猛的老虎臉，原來這位老人就是 虎頭魯士 。魯士問大師：“尊者，你是誰和你在哪裡來的呢？” 大師回答說：“我是駕龍，我來這裏隱居，以便根據佛陀的教導禪修。”於是虎頭魯士告訴大師真相，“早幾天晚上發生的事件都是我的力量造成。我以為你想挑戰我。”虎頭魯士繼續說道：“在我以前的生活中，我的名字是 龍婆括，大約500歲前我被任命為Ayuttaya的第二個國王。我一直修煉Seua Saming (捨十面)法門，直到我的身體脫胎換骨，從一個和尚變成虎頭魯士是因為Seua Saming的魔咒，直到我離開了人世。” 為了證明他說的是實話，這位魯士帶龍婆駕龍去到大橡膠樹下，藏在大樹下竟然有兩個金佛像，自此他們一起生活修行。

2505年開始，龍婆駕龍 開始去Patthana Nikom幫手建築寺廟。直至2515當上 屈求林 住持。在大師八十五歲時，有一天在Lotburi進行大法會後，忽然感到不舒服，還吐血昏迷過去，信眾們把大師送到醫院急救，可是最後還是傳來了大師圓寂的消息。而正當醫院準備把大師的遺體推進停屍間時，一位徒弟趕到醫院要求把大師接回寺廟。原來龍婆駕龍托夢徒弟跟他說不希望進停屍間，所以他才趕來阻止的，於是便把遺體接回寺廟，安放在大殿裡，醫院也發出了死亡證書。

但神奇的事情發生了，在當天夜裡，“已圓寂”的 龍婆駕龍 竟然走了下來喝水，還對著徒弟說口渴要喝水，徒弟們頓時嚇得目瞪口呆。而副住持當時也不敢肯定他是人是鬼，經過了一番對答大家才相信大師是復活過來了。

這時候大家好奇的追問 龍婆駕龍 死而復生的經歷，大師說他見到了多間他曾經興建好的大殿，又見到了幾位天神和高僧，其中一位問他：“你在人間植了很多福報，現在還有什麼遺願嗎？” 龍婆駕龍 回答：“我現在還有一間寺廟沒建好，希望建好後才圓寂。” 大師口中的寺廟就是 屈求林。天神答應後，大師就覺得很口渴，邊走下去喝水，就看到了在場的人了。

可惜 龍婆駕龍 還是在2552年9月12日零辰1點09分圓寂了，當時自從5月25日入院以來，就在醫院度過他人生最後的旅程，入院3個月又18天之後最終安詳圓寂，享年91歲。

還有一個有趣的小新聞，龍婆多 屈白都淺片 (必打王，九大聖僧之一) 與他多次一起打坐研究。第一次 龍婆多 見到 龍婆駕龍 時的評價是衪從沒見過一個高僧有如此強烈的心靈感應/力量! 除此之外，大師還經常與 龍婆朗 交換心得。

龍婆駕龍 擅長的法術包含招財、擋災、避險、人緣及延壽的方面，都是為信徒所贊同的。龍婆駕龍 是專修帕那萊（毗濕奴，婆羅門三大主神）保護神的法門的。龍婆駕龍的增生牙，與哈奴曼的增生牙是在同一個位置，大家都認為此寶牙使得大師天生即具有一種特別的神力，大師所督造的符管與早期其他高僧所督造的方式是同樣的，並且很多信眾都認為大師的符通是不可或缺的收藏聖物。

龍婆駕龍 的符管銅符每一片都經過大師親手寫符和加持，而大師的佛牌也都要親自督造的，且都是需要經過很漫長的時間加持開光，直到大師認為佛牌中已蘊含足夠的神力為止。因此 龍婆駕龍 所加持的佛牌聖物時間最短是一季，最長是一年。所以大家都認為 龍婆駕龍 的佛牌效力是非常足夠的，且無需擔心效力不足。

龍婆駕龍 有“冠蘭之父”(即非佛牌類，無法相聖物)的美譽。專做冠蘭聖物，如：滅魔刀、符管、符珠、各類動物聖物等等。

大師曾說過: “我奉獻我的心靈集中在聖物上，因此這些聖物將具有將超過黃金的價值，比寶石更難遇到”。正因為風評甚佳，龍婆駕龍 的聖物很受歡迎，有很多的追隨者。